从瓦屑坝到姜家大屋

斯平

            

从瓦屑坝到姜家大屋（三篇）

     （一）瓦屑坝移民
        元末明初，江淮地区发生了大规模的红巾军起义，造成这一地区赤地千里，这对新兴的明朝政权防守不利。　根据《明史》、《明太祖实录》以及大量家谱记载和历史学家的考证，洪武年间江西向湖北、安徽、江苏移民达210万人。
　　这次移民，是明朝庭的专制措施，与以往的历次移民都不同，它发生在战后，是从江南流向江北的定向移民，并且割断了与原居地的一切联系。明朝庭于民的理由不足，不得民心，所以正史一向讳言。这些移民迁到安庆后，期待着机会再迁回江西，人死后不愿埋入土中，只停柩于地面，等待着回迁。可是年复一年，天长地久，人们觉得无回迁希望后，只得再埋入土中，但还对回迁抱有幻想，浅埋委棺，形成了安庆地区独特的丧葬“厝柩”两步习俗，沿习到今。到了清朝康乾年间编修谱牒时，这些移民就只知道江西瓦屑坝了。而江西的赣语流向这里形成了赣语怀岳片，是这里的通用语言。

（二）为什么都说祖宗来自瓦屑坝？
         明朝初年从江西移居安庆地区的，达数十万众。问起他们后代：“祖上在哪？”大都会说：“瓦屑坝”。瓦屑坝有多大？怎么能容纳许多人呢？瓦屑坝是鄱阳湖畔一个古老渡口。明初，江西饶州、九江两府官兵，将各府各县的移民聚集到瓦屑坝，从此上船，遣送到安庆府等目的地。瓦屑坝只是明初移民的一个集散中心，并非移民居住地，为什么都说老家在瓦屑坝呢？究其原因有五：其一、从江右迁皖者并非自愿，因此官方规定：无论何处移民，填表时一律填写来自“瓦屑坝”，不让后人知道家庭住址而往回迁。其二、许多文化不高的农民，对老家的都、县名称也讲不明白，只会说是瓦屑坝。其三、迁入新居住地后，因怕大户欺负，许多本非瓦屑坝的移民，也冒称来自”瓦屑坝” 这个大家庭，以壮声威。其四、老人和下代交流时，“瓦屑坝”这个名称好讲、好记，也最容易往下传。其五、江右迁皖的各姓氏，大都在两三百年后才修家乘。因年代久远，移民后代随着传说的递减，逐渐淡忘了具体祖居地，将记忆的思路定格在“瓦屑坝”，谱序中能写出来的也只有“瓦屑坝”了。   
   
（三）姜家大屋一世祖
        明朝统治者在洪武、永乐年间开展了饶州大移民。永乐（1403～1424）末年，益友公（姜氏总第130 派）第六代孙中清、涧、源、明、通、瓒、宣等道辈祖宗，从江西迁到了皖地，道通落户在太邑沙湾。
       道通公在沙湾生有五子：木志、木秀、木能、木达、木禄。长子木志，字汝为，从沙湾迁至新仓南安州小水畈，复由小水畈迁鲊陂桥，续迁杨陂坦（现址）奠宇而居。
       姜氏定居現址五百多年来，（至中字辈）繁衍了二十 一代。木公后裔，济济称盛，在太怀潜望，享有盛名。

注： 二十一代即
（道）、木、水、仲、时、金、尚、必、正、之、
        孟、延、昌、大、远、荣、名、敬、精、斯、
        鸿、中、（绵、昆、映------）

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